Учения йоги слились после начала времен в три основных направления индуизма. Подразделы каждого основного направления также имеют свои интерпретации йоги. Традиции Шайвы и Шакти часто тесно связаны с джняна-йогой и развитием хатха-йоги и других тантрических форм йоги. Среди вайшнавов более распространена бхакти-йога.
Начиная с первого тысячелетия
Тантра сильно повлияла на более поздние интерпретации йоги, особенно хатха-йоги. В средневековом понимании хатха-йога включала в себя мощные физические техники, направленные на то, чтобы вызвать в организме определенный «химический» процесс. Традиция хатха-йоги особенно включает в себя сверхъестественные силы ( сиддхи ), которыми, как полагают, йоги обладают в результате практики хатха-йоги.
В йогу пришли понятия из тантры, такие как чакра , нади и кундалини . В тантре они относятся к физиологии на глубоких уровнях, на которую, как считается, влияет практика йоги. Основой тантрической йоги является гуру, который лично передает смысл тантрических текстов своим ученикам.
Индуистские аскеты , такие как святые люди, садху , связаны с йогой в средневековом индуизме . Духовная практика садху, или садхана, включает в себя, среди прочего, упражнения йоги, которые большинство садху практикуют, по крайней мере, в начале своей аскетической жизни.
Упадок йоги
В период мусульманского правления в Индии с 13 по 18 века йоги стали внушающими страх наемниками и разбойниками с большой дороги, которые жили на задворках общества и выступали против мусульмнских армий. Аскеты были особенно хорошими воинами из-за структуры своего сообщества и контроля над своим телом, разумом и эмоциями. В период мусульманского владычества учения индуизма и ислама также смешивались друг с другом во многих синкретических течениях, что прослеживалось, например, в учениях канпхата -йогов, практикующих хатха-йогу.
Воинственность йогов сохранялась до 19 века, когда британская армия заставила их сложить оружие и искать другие средства к существованию. Репутация йоги среди цивилизованных индусов в то время была очень низкой, а для британцев йоги представляли собой отсталость индийской культуры и упадок индуизма. Ученые-востоковеды пришли к выводу, что «истинная йога» старых классических текстов была скорее интеллектуальной и философской. Ориенталистское видение предложило индийцам, живущим под колониальным правлением, способ создать религиозную и национальную идентичность, так родилось неоиндуистское движение.
